El 12 y 13 de Febrero de 2015 se celebrará el congreso “Ratzinger y Daniélou frente al misterio de la historia” en la Pontificia Universidad de la Santa Cruz de Roma. El padre Giulio Maspero, profesor de Teología Dogmática en la Facultad de Teología y miembro ordinario de la Pontificia Academia de Teología, es uno de los organizadores del congreso. En esta entrevista, el padre Maspero habla de la iniciativa, del pensamiento de los dos grandes teólogos, de sus afinidades intelectuales y cualidades de liderazgo: “Ambos fueron grandes intelectuales y profesores, pero también ayudaron a los necesitados y a la Iglesia, y obedecieron a Cristo” ha afirmado.

¿Por qué habéis elegido a Jean Daniélou y Joseph Ratzinger como los temas de un congreso?

En 2014 celebramos los 40 años de la muerte de Jean Daniélou. Era un teólogo jesuita con mente abierta y consideraba su misión como la expresión de la fidelidad a la verdad de Cristo. Él se parece mucho a su cofrade Jorge Bergoglio, ahora Papa Francisco. Hace algunos años, con Jonah Lynch y la Fraternidad de San Carlo Borromeo, dedicamos una jornada de estudios a este gran teólogo francés, porque su pensamiento no ha sido apreciado. Ahora hemos pensado en celebrar su aniversario con un verdadero congreso. Después de las dimisiones del Papa Benedicto, junto a la Asociación Patres, decidimos proponer el tema de estos dos grandes teólogos a la Fundación Ratzinger. Ratzinger y Daniélou vivieron en el siglo XX, muy importante desde el punto de vista teológico. Pero son muy diferentes, no sólo porque uno de los dos es francés y el otro es alemán, sino también por su carácter. Son estas diferencias que nos hacen estimar sus pensamientos. Nos enteramos de que fuera una buena idea cuando tuvimos el apoyo de la Pontificia Academia de Teología. P. R. Tremblay, el presidente de la Academia, presentará el primer informe del congreso. Otras importantes instituciones académicas italianas y extranjeras apoyan a nuestra iniciativa: la Biblioteca Pinacoteca de la Academia Ambrosiana de Milán, la Universidad de Bologna (Alma Mater Studiorum), las Universidades españolas de San Dámaso y Navarra, la Universidad S.Cuore de Milán, la Universidad de Chieti y la Universidad Lateranense.

¿Cuáles son los temas centrales del pensamiento de los dos importantes teólogos?

Daniélou y Ratzinger nos hacen intender su pensamiento y encontrar las verdades más profundas. Junto a los libros especializados, escribieron otros libros muy leíbles e interesantes. Estos dos teólogos respetan la historia, hablan a los hombres de su tiempo y los ponen en contacto con las fuentes (las Escrituras, la tradición, los Padres de la Iglesia y la liturgia). Ha pasado también que fueran criticados por unos expertos de patrística y exégesis. Ellos han desarrollado una teología patrística, bíblica y litúrgica y están lejos del reduccionismo historicista. Ésta fue la razón principal que nos hizo poner los dos teólogos juntos: la concepción teológica de la historia y de su misterio.

La historia no es una disciplina simple que se puede estudiar en la misma manera que los minerales y los fósiles, porque tiene su profundidad y tiene que ver con nuestra vida. El misterio de la historia nos obliga a estudiarla como si fuera un diálogo, porque cada acontecimiento es la respuesta a una pregunta. Una aproximación historicista o filosófica a la historia no hace entenderla, porque la historia se acerca a la libertad del hombre, que es el centro del misterio. Entonces Ratzinger y Daniélou están juntos porque son los autores que desarrollaron una auténtica teología de la historia, en un periodo en que dominaban las visiones idealistas y positivistas de la filosofía de la historia, y el historicismo.

¿Cuáles son las afinidades intelectuales entre estos dos protagonistas de la Iglesia del siglo XX?

Hay muchos aspectos en común entre los dos. Primero, ambos cuidaron a las fuentes (escritura y liturgia) y su pensamiento está lleno de teología patrística. En el caso de Joseph Ratzinger la fuente principal es la lengua latina, con Augustín y la tradición medieval que se refiere a él, y también la teología de la historia, con San Buenaventura. La referencias fundamentales de Jean Daniélou son griegas, con Gregorio de Nisa desde Capadocia, que vivió en el en el siglo IV. Sus ideas son muy evidentes en el pensamiento del teólogo francés, en particular en la dimensión espiritual, la apertura pastoral y la filosofía.

Ratzinger y Daniélou comparten el interés por la filosofía. Ellos saben cuáles son las diferencias entre teología y filosofía, pero al mismo tiempo quieren investigar sobre la relación entre las dos disciplinas, como quiere el Evangelio. De hecho, la Buena Noticia se tiene que divulgar y necesitamos un profundo conocimiento de la filosofía para hablar con los que no creen. Necesitamos conocer la Verdad de la historia del pensamiento humano. El dono del amor de Dios (agape) en la historia está relacionado con el amor entre hombres y mujeres (eros). La atención al hombre se nota también en el estudio de las religiones que hicieron los dos autores, sobrepasando el reduccionismo y utilizando una perspectiva dialógica, que une la pregunta a la respuesta.

Los dos comparten también el interés por la dedicación pastoral y el servicio eclesial que ha caracterizado sus vidas de manera extraordinaria. Ambos fueron grandes intelectuales y profesores de universidad pero también ayudaron a los necesitados y a la Iglesia, y obedecieron a Cristo. 

¿Las religiones, la misión, la liturgia, la verdad y la historia en el pensamiento de Ratzinger y Daniélou son unos de los temas del Congreso. ¿Podría hablarnos de vuestras reflexiones?

El tema principal de todo el congreso será el diálogo entre el amor humano (eros) y el amor divino (agape) y empieza desde el estudio de las religiones en los dos autores, que son elementos fundamentales para entender cuáles son las preguntas del hombre sobre Dios. La liturgia nos ayudará a encontrar el amor de Dios. Queremos subrayar que el pensamiento de Ratzinger y Daniélou está dirigido a la misión, al misterio de la historia y al amor por la Verdad. En la última parte del congreso vamos a tratar el tema de la teología de la historia, para que estos dos teólogos puedan inspirar la teología de hoy, y de la relación con la filosofía y con la metafísica en particular. Joseph Ratzinger y Jean Daniélou se consideran puntos de referencia para los estudios de la ontología trinitaria, que intenta encontrar su origen en la creación.

¿Podría hablarnos del contenido de su presentación?

Yo también me he comprometido en esta investigación sobre la dimensión trinitaria en el hombre y en el mundo. Es muy interesante subrayar que los Padres de la Iglesia han cambiado la metafísica clásica y han desarrollado un nuevo pensamiento con el objeto de aclarar las dudas del hombre de hoy. Él vive la crisis postmodernista y la crisis de la metafísica. La metafísica no es algo del pasado y no interesa sólo a pocos expertos; nos sirve siempre, para pedir algo en los restaurantes o para preguntar “¿Qué es esto?”. Es una disciplina que se ha desarrollado en Grecia en un contexto pagano, porque no se conocía el valor de la historia y del hombre. Después de la revelación cristiana hemos entendido la verdad. Por eso Daniélou y Ratzinger empezaron a reflejar sobre lo que puede pasar si aceptamos que Dios vive en comunión con la Trinidad. En la teología actual estamos intentando tratar este tema, junto a teólogos conocidos como Lubomir Zak, de la Universidad Lateranense y Piero Coda, del Instituto Universitario Sophia.

Por eso Robert Wozniak (uno de los mejores teólogos dogmáticos de Polonia, Cracovia) y yo dedicaremos las últimas dos presentaciones del congreso a la relación entre ser e historia.

¿Por qué habéis invitado a un teólogo anglicano, John Milbank?

John Milbank no se ha dedicado al pensamiento de Ratzinger y Daniélou, pero el objetivo de nuestro congreso no es sólo tratar estos dos autores, sino intentar entender su herencia teológica. Milbank nos puede ayudar a tratar este tema, porque siempre ha promovido un movimiento teológico que quiere profundizar la relación entre teología y filosofía, teniendo en cuenta la historia y su misterio. Por eso hemos pedido a Milbank que hablara de teología de la historia. Es uno de los teólogos que estan en busca de una ontología trinitaria y será nuestro compañero en esta nueva experiencia.

Luca Caruso

(Traducción de Iolanda Lanzafame)